В музее Дом Гоголя в Москве состоялась презентация книги «Амир Тимур – властелин мира» известного азербайджанского писателя Юнуса Огуза. Новости по теме. В Баку презентован исторический роман писателя-публициста Юнуса Огуза (ФОТО). Общество 26 декабря 2017 17:33. Амир Темур Тамерлан (жил в 1336 - 1405 гг.) был человеком сложной, многосторонней. Презентация книги известного азербайджанского писателя Юнуса Огуза «Амир Тимур», переведенной на узбекский язык, состоялась во вторник в Ташкенте в Азербайджанском культурном центре имени Гейдара Алиева. Тамерлан (Тиму́р; 8 апреля 1336,. Ходжа-Ильгар, совр. Узбекистан — 18 февраля 1405, Отрар, совр.

• Презентация На Тему Уложение Амира Темура
• Презентация На Тему Природа
• Презентация На Тему Россия

., специалист., студентка 5-го курса Разделы:, О великом государе средневековой Азии Тимуре мы знаем вроде бы много - и до обидного мало. Шесть веков назад он потряс вселенную, создав державу с империю Александра Македонского и почти восстановив империю Чингисхана. Сфера его могущества простиралась от Монголии до Средиземного моря, интересы - от Атлантики до Тихого океана. Его государство было единственной сверхдержавой на рубеже XIV-XV веков. Император Византии признал себя его вассалом, короли Англии и Франции искали с ним союза, Европа тихо трепетала перед ним - победителем грозного турецкого султана Баязида Молниеносного. В исторический памяти народов Тамерлан обрел образ грозный, непонятный, почти сверхъестественный, если не чудовищный. Трагический перелом средневековья - в обыденном сознании связан с тремя 'вселенскими' катастрофами, грянувшими из неизведанных глубин Азии - татаро-монгольским нашествием, чумой и явлением Тимура.

Этот огнебородый монгол - хромой богатырь и ученый завоеватель, - фатально неистово непобедимый, казался всадником Апокалипсиса. Армянский средневековый историк Фома Мецопский именует его 'предтечей Антихриста'. Действительно, громит государства десятками, воздвигает пирамиды из тысяч и тысяч голов.: Но достаточно ли нам для понимания Тимура и его деяний летописных отрывков, предвзятых оценок и картин Верещагина?

Скорее, наоборот: 'лоскуты' знаний лишь умножают незнание, а непостижимое еще больше пугает. Ниже мы убедимся, что именно этого и добивался, в конечном счете, сам Тимур - и добивался вполне успешно.

А потому нам важно понять не только то, что он делал, но зачем, почему и как: смысл объясняет если не все, то многое. Амир Тимур как предводитель детских игр. Родился 8 апреля 1336 года в маленьком восточном городе Шахрисабзе, близ города Кеш. С самого детства его товарищи провозгласили, во время игр, повелителем, и он воспринимал это серьезно и заставлял друзей принести клятву верности, так как он желает добиться серьезных сражений. Тимур бек с детства любил выигрывать и никогда не принимал проигрыш. Мало проигрывал, но если неудача: В первые числа июля 1349 года, в самый пик летний жары (чилля), когда все женщины и мужчины были на полях и в кишлаках остались лишь дети да старики, Тимур со своими сверстниками, устав от игры и военных упражнений, отдыхает у небольшого пруда на окраине кишлака. Все заснули, утомившись, и только Тимуру не спится.

Мысли снова возвращали его к итогам сегодняшней игры. Войско Тимура состояло из двадцати одного человека. Ровесники - односельчане, с детства обученные верховой езде, рукопашному бою и владению оружием, закаляли в игре с жесткими правилами свой дух и тело. Сегодня Тимур проиграл, хотя его команда была, пожалуй, сильнее 'противника'.

В чем же причина проигрыша? Именно эти мысли и не давали покоя будущему полководцу. И чем больше он об этом думал, тем яснее понимал, что его победили не силой, а умением. Обхитрил его Норбай, то есть его 'противник'. Тимур бек нашел разгадку своего проигрыша.

Как же он мог забыть, что сам на днях рассказал друзьям поучительную историю об Искандере Зулкарнайне и его противники Спитамене?! Спитамен обхитрил Искандера и в итоге выиграл. Норбай вспомнил эту историю и поступил так же, наступил сзади, то есть в тыл. Тимур размял затекшие ноги и посмотрел по сторонам. Его внимание привлек столб пыли на дороге, ведущей в Ходжаилгор. (так называлось одно из монгольских племен) - мелькнуло в голове у Тимура. Мужчины все в поле.

В кишлаках остались лишь старики, да малые дети. Никаких помех. Самое время для грабежа:' Некоторое время юноша раздумывал. Кровь звала в бой, а мысль удерживала. Промышлявших грабежом монголов было много.

Безрассудно подставлять головы под сабли. Но надо что-то предпринять: Но вдруг у Тимур бека созрел план. Он стал осторожно будить ребят. Оседлав коней, юноши поспешили вслед за своим лидером. Путь их лежал в сторону кладбища Хаджи Аламдора.

Здесь Тимур бек дал команду спешиться с коней, так и не раскрыв своих намерений. Здесь, по обе стороны дороги мы устроим засаду, - сказал Тимур бек, отозвав в сторону Норбая и Хаита, и приказал им подготовить все необходимое для костров. Ребята поняли план Тимура.

Не задавая лишних вопросов, они засели по обе стороны дороги на расстоянии 10-15 метров. Несколько человек остались на кладбище, чтобы по условному знаку поджечь костры.

Узнав о происходящем, к юношам присоединились возвращавшиеся с полей мужчины. Всего набралось шестьдесят человек. Напировавшись вдоволь, ясавуры тронулись в путь, погрузив на повозки награбленное и,погоняя связанных пленных. Сидевшие в засаде, действовали строго по плану Тимур бека. Они пропустили колонну пленных и конвоиров!

Но как только обоз и ехавшие за ним монголы появились на дороге, проходивший через кладбище, в нескольких местах разом вспыхнули костры. Огромные языки пламени взметнули вверх. Вспыхнула, как порох кладбищенская трава.

Заплясали страшные тени. Казалось, что это мертвецы в белых балахонах вышли из могил, и от громкого 'Аллах акбар!' Леденело сердце.

Из засады летели стрелы. Дремавшие в седлах грабители очнулись, вмиг протрезвев. Кто-то истерично завопил, кто-то бросился на колени, произнося молитву. Паника превратила 'доблестных' монголов в стадо.

Они кружили на месте, не зная, куда бежать. Никому из грабителей спастись не удалось.

Часть монголов перебили, остальных взяли в плен. Среди 32 пленных находился сын вождя племен ясавуров - Тойлок. Что делать с этим? - указывая на связанных монголов, спросили одновременно Усман и Халил. Раздеть и отпустить! Пусть знают, что против силы всегда найдется другая, не меньшая, - твердо произнес Тимур: С годами Тимур бек становился страшнее и грознее.

Он начал грабить соседние кишлаки, села, города. Очередное вторжение монголов, которое произошло ранней весной 1360 года, то на исторической арене появился Тимур, который противостоял монголам и завоевал Индию.

Символ его необычной стратегии - взятие крепости Карши начинающим полководцем Тимуром. Он намеренно показал врагу, что отряд его мал и всерьез его принимать не стоит.

Гарнизон Карши завалил ворота землей и лег спокойно спать. Тихо, чтобы не разбудить неприятеля, воины Тимура пробрались в крепость и затрубили прямо в уши безмятежно спящих. Если библейский Иисус Навин, обнаружив стены Иерихона, не обошелся без драки и стрельбы, то Тимуру не понадобилось для захвата крепости ни единого выстрела. 'Непокорные должны попадаться в собственные сети', - любил повторять Тимур. Это говорит о мудрой стратегии полководца.

Восстановление Самарканда. В первой половине XIII века в результате жесткости завоевателей Самарканд превратился в развалины, опустели его крепости, мечети, медресе. Самарканд, выглядел осиротевшим, в нем осталась лишь четвертая часть прежнего населения, архитектурные памятники были разрушены, арыки завалены, в городе не было воды, сады зачахли. Амир Тимур мечтал о процветании Самарканда. Тимур привлек к строительству своей столицы лучших зодчих искусных мастеров и ремесленников со всего мира и со всех странах, объедения их пути к этой благородной цели.

Голубые купола, устремленные в небо минареты Самарканда, их неповторимые краски и узоры, резные орнаменты стен вызывают у нас чувство гордости. Крепостные сооружения были возведены вокруг Самарканда. Длина крепости стен города, по данным Бабура, - 10 600 шагов около 7 метров. В Западной части города выдвинулась обширная цитадель, превратившиеся в административный центр. Она была возведена на холме, защищенная естественными преградами - расчлененными саями.

От города ее отделял канал Навадон. Естественные преграды были укреплены мощными стенами и башнями. Из двух ворот восточные вели внутрь города к ремесленному кварталу - серебряными рядам.

Южные ворота, с мощными округленными башнями, выходили за город к мавзолею Рухабад. Стена вала была двойная, с зубчатом парапетом, фланкирующими выступами и округлыми башнями. Ворота Аханин при въезде в город были снабжены лабиринтом- ловушкой, что усиливало его оборонительные возможности.

Стена здесь была столь значительной ширины, что вверху ее вдоль зубцов можно было проехать на коне. Отдельные улицы и площади обрели совершенно иной облик. Новые улицы с ярко выраженными архитектурными особенностями представляли собой один из лучших образов традиционного торгового ряда - раста.

Архитектурная раста примечательна широтой используемых форм и приемов: от обыкновенно легких навесов вплоть до монументальных, купально-сводчатых сооружений типа тим. В городе было много базаров, которые предавали городу живописный вид. Город бурно рос, и его население насчитывало не менее 200 тысяч человек. Тимур всячески стремился подчеркнуть первенство Самарканда среди других городов Востока. Чтобы наглядно показать его величие, он построил вокруг Самарканда селения, которым дал названия самых больших из известных ему городов: Султания, Шираз, Багдад, Димишк (Дамаск) и Миср (Каир). После победоносного похода на Индию, в1399 году, по приказу Тимура началось строительство величественной соборной мечети, законченной в 1404 году.

Впоследствии она получила название мечети Биби - ханным (так, по преданию звали главную жену Тимура). Это была самая большая мечеть в Средней Азии.

Гигантское сооружение, украшенное разноцветными плитками, состояло из многих построек, соединенных между собой крытой галереей с каменной колоннадой. Это огромное здание пережило много землетрясений, но оно до сих пор оставляет на зрителя неизгладимое впечатление. При Тимуре был построен мавзолей для его внука и наследника Мухаммед - Чултана, которой умер в 1403 года во время похода в Малой Азии. Этот мавзолей известен как 'Гур - и эмир', постепенно этот мавзолей, превратился в фамильную усыпальницу. Здесь в начале 1405 году был погребен и сам Тимур, а позднее похоронены его двое сына и внук Улугбек. На окраине Самарканда сохранилась группа мавзолеев, под общим названием 'Шах - и Зинда'.

Большинство из них относится к времени Тимура. Таким образом, благодаря Амиру Тимуру Самарканд стал известен на весь мир не только своими священными памятниками, уникальными историческими достопримечательностями, но и современным производительным потенциалом, своим самым ценным богатством - замечательными тружениками с их добрыми и прекрасными душами. Восстановление Древнего шелкового пути. Амир Тимур успешно завершил свой семилетний поход(1398-1404 года) и 10 июля 1404 года остановился в своей резиденции Боги - чинор, которая находилась между Самаркандом и Шахрисябзом. В ту ночь не сомкнул глаз. Он вспомнил всю свою жизнь, все пережитые.

Войны, битвы, схватки, походы: 'Покорен Иран, Туран (Великая степь) и большая часть арабского мира. Слава Всевышнему! Да простит меня Тенгри, бог у древних тюрок, за прегрешения. Все свои поступки я подчинял миру и благоденствию в стране.

Я дал свободу угнетенным, изгнал поработителей. Деяния, свершенные во благо моего народа, должны проститься', - мысленно утешал себя великий полководец. После предрассветной молитвы сахибкиран вернулся в свою летнюю резиденцию - Боги - чинор. Завтракал он вместе с внуками и любимой женой Сараймульк - ханум. Встреча с семьей радовала его душу. Он воздал хвалу Аллаху за благополучное возвращение.

Вечером доруга Самарканда Аргуншах устроил праздничный прием в честь сахибкирана Амира Тимура, на котором присутствовали царевичи, эмиры, беки и другие знатные люди, принимавшие участие в семилетнем походе. В самый разгар праздника в гостиной появился эшик - ога, тое есть привратник, и о чем-то шепотом сообщил Тимуру. Завтра утром, если на то будет воля Аллаха, - ответил Тимур громко. Утром следующего дня, после хансалома сахибкирана принял французского посла и сопровождающего его отца Иоанна, архиепископ Султании; посланник Тимура в Европу. Посол совершил тобуг-расми, то есть обязательный ритуал, который должны были соблюдать послы иностранных государств при дворе тюрко-монгольских ханств. За 2-3 метра до трона посол должен был идти, преклонив колени и поцеловать стопы хана. Вслед за этим эшик - ога внес посольские дары и, положив их к подножию трона, вручил послание французского короля Тимуру.

Французский посол и святой отец по правую сторону от трона. Добро пожаловать, господа! Не утомила ли вас долгая дорога? Посол и святой отец поднялись со своих мест и ответили низким поклоном. Как поживает наш брат Шарль и вся его семья? Спасибо за добрые слова, Великий Амир.

Король Вам шлет свои самые добрые и искренние пожелания. Послы вновь почтительно поклонились. Мы освободили взятых в плен под Анкарой христиан - сказал, обращаясь к прибывшим, Амир Тимур. В течение ближайших 2-3 дней они отправились в обратный путь. Посол поклонился: Благодарю Вас, Ваше величество! Отпущенные Вами ранее пленные вернулись на родину живыми и здоровыми. Король выражает Вам свою глубокую признательность за доброе участие и великодушие, проявленное к пленным.

Спасибо за теплые слова, - произнес сахибкиран и жестом попросил послов садиться. Затем пригласил придворного секретаря и повелел вслух прочесть послание французского короля: 'Французский король Шарль, по милости Божьей, шлет великодушному и славному Тимур беку пожелания мира и здоровья. Цари и царствующие особы, несмотря на различия в вероисповедании и языке, должны показать остальным пример в укрепление дружеских уз, основанных на взаимоуважении, что сулит мир и благоденствие их подданным. Ваше величество, мы с большим удовлетворением встретили весть о Вашей победе над Баязетом. Мы также с большим удовлетворением и радостью встретили известие, что отныне наши купцы и другие христиане, занятые торговыми делами, могут посещать Вашу великую державу и надеяться на Вашу поддержку. Мы выражаем Вам за это свою глубокую и искреннюю благодарность.

Ваши купцы встретят в нашей стране не менее радушный прием. Об остальном Вам, Ваше величество, сообщит в устной беседе наш посол и архиепископ. Ваше величество, если у Вас будут просьбы и желания, можете передать их через нашего посла. Это проверенный человек и ему можно доверять. И в заключении, Ваше величество, мы от всего сердца благодарим Вас за милость, проявленную по отношению к судьбам христиан. Мы готовы принять в нашей стране ваших подданных и готовы предоставить им равные, а при возможности и большие, права по сравнению со своими подданными. Написано 15 июня 1403 года от рождества Христова.

Пройдет совсем немного времени и в Самарканде с подобными посланиями, появятся представители Генуи, Кастилии, Англии и других стран. Только ли жажда могущества и добычи побуждали Тимура к завоеваниям, как обычно считается? Для властолюбца - сибарита сама борьба за мировое господство чересчур изнурительна. Как замечали уже современники, Тимур таким человеком не был; им двигал сложный и не всегда очевидный интерес.

Зато властолюбие и алчность других он использовал как одно из множества средств для достижения цели. Тамерлан есть и останется для всех нас большой загадкой, которую разгадать может не каждый. Список используемой литературы. Асанова Г., Ахмедов А., Ахмедов Б., Саидкасимов С. Амир Тимур в мировой истории. Главная редакция издательско-полиграфической акционерной компании 'Шарк', (Ташкент) 2001.

Ахмедов Б., Худайберганов И. История Узбекистана.

'Yзбекистон', Ташкент.1999. Ю.Васильев Л. В., Дорошенко Е., Зотов О.В., Корнев В. Живая история Востока.

'Знание', М., 2008. Нагель Тильман. Драйвер logitech webcam software v 2.2. Тимур - завоеватель. Издательство 'Феникс', Ростов - на - Дону, 1998.

Размещено на / МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН ФЕРГАНСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ КАФЕДРА «ЭНЕРГЕТИКА» ДОКЛАД ПО КУРСУ: «ИСТОРИЯ УЗБЕКИСТАНА» НА ТЕМУ: «УЛОЖЕНИЕ АМИРА ТЕМУРА» ВЫПОЛНИЛ СТУДЕНТ ГРУППЫ 39-04 САЛАХУТДИНОВ ТИМУР РУКОВОДИТЕЛЬ ХИМАТКУЛОВА Р.Ю. ФЕРГАНА 2009 ОБ 'УЛОЖЕНИИ ТЕМУРА' темур узбек эмир землевладение феодальный О Темуре (9.04.1336— ) его современниками написано немало ценных сочинений. К их числу 'относятся 'Рузнаме-йи газават-и Хиндустан' ('Дневник похода в Индию') Гийасуддина Али, 'Зафар-наме' ('Книга побед') Низамуддина Шами, 'Зафар-наме' Шарафуддина Али Йезди, 'Аджаиб ал-макдур фи ахбар-и Темур' ('Чудеса судьбы в повествованиях о Темуре') ибн Арабшаха и другие. Особое значение в изучении жизни и общественно-политической деятельности Амира Темура имеет 'Уложение Темура' (другие названия: 'Малфузат-и Темури' — 'Изречения Темура', 'Вакиат-и Темури' — 'Воспоминания Темура') — исторический труд, в котором изложена автобиография и взгляды этого выдающегося государственного и военного деятеля на управление государством и войском. Первоначально 'Уложение' было составлено на староузбекском (чагатайском, иначе на среднеазиатском тюрки) языке, один из списков которого, по свидетельствам ориенталистов Н.

Миклухо-Маклая, Ч. Стори и других, в XVII веке хранился в библиотеке йеменского правителя Джафара-паши.

В своем предисловии переводчик 'Уложения' на персидский язык Мир Абу Талиб ал-Хусайни ат-Турбати пишет, что во время возвращения из паломничества к святым местам Аравии он побывал у Джафара-паши и в его библиотеке обнаружил сочинение, написанное на тюрки, которое оказалось записью автобиографии Темура. Сохранился ли список 'Уложения' на тюрки до наших дней и были ли другие его списки, неизвестно. Тем не менее, очевидно, 'Уложение Темура' первоначально было действительно написано на среднеазиатском тюрки, как считают, например, почти все составители каталогов восточных рукописей и многие исследователи-ориенталисты.

Переводчиком же 'Уложения Темура' с тюрки на фарси является вышеупомянутый Мир Абу Талиб ал-Хусайни. При возвращении из Аравии он остановился в Агре и поступил на службу к Великому Моголу Шах-Джахану (1628 — 1657), по просьбе которого и сделал перевод 'Уложения'.

По словам автора 'Падишах-наме' историка Абд ал-Хамида Лахури (ум. В 1654 г.) Мир Абу Талиб ал-Хусайни в 1047 году хиджры ( соответствует 1637-38 гг.) преподнес Шах-Джахану персидский перевод 'Тузук-и Темури'. Однако нам неизвестно с какого именно — йеменского или иного — списка 'Тузук-и Темури' сделан перевод Мир Абу Талиба ал-Хусайни. Падишах, обнаружив в переводе ряд неточностей, передал рукопись ученому и писателю Мухаммад Ашрафу Бухари (фоудждар, т.е.

Верховный казий провинции Декан; ум. В 1652 г.) и поручил ему самым тщательным образом сличить перевод Мир Абу Талиба ал-Хусайни с известным трудом Шарафуддина Али Йезди 'Зафар-наме' и другими историческими сочинениями эпохи Темура и Темуридов, устранить ошибки и неточности, изъять вставки от переводчика и переписчика. Словом, перевод Мир Абу Талиба ал-Хусайни ат-Турбати был им исправлен и тщательно отредактирован. В результате, как отмечал Н.

Миклухо-Маклай, появилась новая, исправленная редакция 'Тузук-и Темури'. Благодаря труду этих двух образованных людей своей эпохи — Мир Абу Талиба ал-Хусайни и Мухаммад Ашрафа Бухари — 'Уложение Темура' дошло до нас на фарси.

Труд был одобрен не только в кругах восточных владык XVII — XIX веков, но получил широкую известность во всем мире, о чем свидетельствуют факты неоднократного издания переводов на английский, французский, русский, узбекский, урду и другие языки. О широкой популярности 'Уложения Темура' свидетельствует и тот факт, что оно постоянно переписывалось. Так, например, хранящиеся в библиотеках Узбекистана, Таджикистана, России, Индии, Ирана, Турции, Англии, Франции, Финляндии и других стран списки его датируются 1661-1868 годами. Текст сочинения (только 'Тузукат' — 'Уложения') с исследованием и комментариями был издан в 1783 году в Англии майором Деви. Издание Деви было перепечатано в Индии затем в 1963 году — в Иране. Часть труда (только 'Малфузат' — 'Изречения'), в которой биография Темура доводится до сорок первого года его жизни, была издана в 1830 году в Англии майором К. Стюартом, а перевод на французский язык ориенталистом Л.

Ланглэ издан в Париже в 1787 году. Есть два издания 'Уложения Темура' на языке урду, выполненные Субханом Бахши (Дели, 1845) и Мухаммад Фазл ал-Хакком (Бомбей, 1908). Есть переводы на староузбекский, современный узбекский и русский языки. Труд полностью был переведен на староузбекский язык (среднеазиатский тюрки) в Хорезме (Хива) Мухаммад Юсуфом ар-Рафии под названием 'Тузук-и Темури' в 1856 — 57 гг. И Пахлаван Нияз-диваном в 1857 — 58 гг. Под названием 'Малфузат'. Оба списка хранятся, в настоящее время в публичной библиотеке им.

Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге. Сохранился и неполный перевод сочинения на староузбекский язык (события в нем доводятся до 39 года жизни Темура и примирения его с эмиром Хусайном), сделанный ходжентским казием Набиджан-махдумом по поручению кокандского хана Мухаммад Али (1821-1842). В последние годы появились полные переводы 'Тузук-и Темури' на современный узбекский язык, основанные на переводе Мир Абу Талиба ал-Хусайни. Эту работу в свое время выполнил знаток арабского и персидского языков покойный Алихан-тура Сагуни. Его перевод был опубликован в восьмом номере журнала 'Гулистан' в 1967 году. Перевод этот имеет ряд недостатков: пропуски, отклонения от оригинала, искажение имен собственных, географических названий и терминов, в нем не на должном уровне комментируются события и исторические лица, географические пункты, этнонимы и топонимы. Еще одно издание (в виде отдельной книги) было осуществлено на основе перевода Мир Абу Талиба ал-Хусайни, с использованием перевода Алихан-туры, ташкентским востоковедом Хабибуллой Кароматовым.

Есть также несколько изданий 'Уложения' на русском языке. В известном казанском издании 1894 года под редакцией Н. Остроумова, к сожалению, перевод сделан не с оригинала (персидской версии Мир Абу Талиба ал-Хусайни), а с упомянутого выше французского перевода Л. Более того, как свидетельствует сам редактор (Н.

Остроумов), перевод был выполнен не специалистом, а педагогами ташкентской гимназии А. Зайончковской и С. Пятницкой (первая часть) и учащимися Д. Ройтманом и В. Степановым (вторая часть).

Выпущено также факсимильное воспроизведение вышеназванного издания с кратким предисловием И. Муминова (Ташкент, 1968). И, наконец, имеется еще два перевода на русский язык: Н. Лыкошина и В.

Как известно, оба перевода основаны на дефектном и неполном (только 'Малфузат') списке староузбекского перевода, вернее редакции Набиджан-махдума, и поэтому полагаться на них вряд ли целесообразно. Вопрос, кто же, собственно, является автором 'Уложения Темура', учеными обсуждается давно. Так, например, английский востоковед Э. Браун и русский ученый-востоковед В.

Бартольд в отдельных своих работах подвергают сомнению не только авторство Темура, но даже подлинность самого 'Уложения'. К сожалению, у них есть и последователи. Но, если изучить труд внимательно, сличив его с широко известными сочинениями, посвященными жизни и общественно-политической деятельности Темура, такими, например, как 'Зафар-наме' Низамудди-на Шами и 'Зафар-наме' Шарафуддина Али Йезди, становится ясной необоснованность подобных утверждений. Обратимся к фактам. 1) Так, в каталоге английского ученого Ч. Стори, в котором приведены сведения о всех хранящихся в библиотеках мира списках 'Уложения Темура', указывается, что автором сочинения является сам Темур. 2) Английские исследователи Деви и Уайт, осуществившие издание текста и перевода 'Уложения' на английском языке, также утверждают, что сочинение создано Темуром или под его 'присмотром'.

'История, написанная самим Темуром,— читаем в их предисловии,— предназначена его потомкам. В ней он объясняет то, как он пришел к власти, секреты своей политической и военной деятельности, искусство управления государством и своих завоевательных войн'. 3) О принадлежности 'Уложения Темура' перу самого Амира Темура говорит и видный турецкий ученый Шамсуддин. Сами в своей популярной энциклопедии: 'Темур написал сборник законов под названием 'Уложение', в котором повествует свою автобиографию; Это сочинение, написанное на чагатайском языке, было переведено на персидский и некоторые европейские языки'. Заслуживают внимания и следующие слова известного венгерского ориенталиста Г. Вамбери: 'Сам Темур писал плавным и выразительным тюркским слогом, как это всего лучше доказывает частое упоминание слова 'Тузукат'.

По свидетельству современников Амира Темура — ибн Халду на, Хафиз-и Абру, ибн Арабшаха, Шарафуддина Али Йезди,— он был широко образованным человеком и хорошо знал мусульманскую юриспруденцию (ал-фикх), историю, философию и поэзию. 'Темур,— утвержал ибн Арабшах,— заботился об ученых, приблизил к себе сайидов и благородных людей, почитал ученых и поэтов и оказывал им особую милость. Он вступал с ними в научные дискуссии, а в спорах был справедливым и учтивым'. У Хафиз-и Абру читаем: 'Темур глубоко знал историю персов и тюрков. Ценил всякое знание, которое могло принести практическую пользу, как-то: медицину, астрономию и математику.

Но особое внимание обращал он на архитектуру. Он хорошо понимал тонкости строительства больших зданий и давал полезные советы строителям'. Даже если допустить, что труд этот написан не самим Темуром, то он мог поручить сделать это кому-нибудь из своего окружения. А такие примеры в истории имеются. Так, например, широко известный труд Рашидуддина (1247 — 1318) 'Джами ат-таварих' вчерне был составлен его секретарями-учеными Абдаллахом Кашани и Ахмадом Бухари. В работе участвовал и знаток монгольской старины Фулад Чжен-сян.

Также известно, что знаменитый труд Улугбека 'Зидж-и джадид-и гурагани' ('Гурагановы астрономические таблицы') тоже составлен коллективом ученых: Кази-заде Руми, Гийасуддином Кашани, Али Кушчи и др. Авторство Темура подкрепляется также исторической достоверностью сообщаемых фактов и событий и правильностью их изложения в сравнении с другими историческими сочинениями. Если мы сопоставим 'Уложение Темура' с сочинениями Низамуддина Шами и Шарафуддина Али Йезди или других темуридских историков, то больших расхождений не встретим. Также известно, что Темур и его просвещенные потомки уделяли особое внимание составлению исторических сочинений, особенно истории династий.

Выше уже говорилось, как Шах-Джахан внимательно просмотрел персидский перевод 'Уложения', выполненный Мир Абу Талибом ал-Хусайни, нашел в нем серьезные ошибки и, потребовав к себе Мухаммад Ашрафа Бухари, поручил ему сличить сей труд с известными сочинениями и устранить недостатки перевода. И Мухаммад Ашраф добросовестно выполнил эту работу. Как рассказывает Шарафуддин Али Йезди, Темур требовал от ученых писать его историю на основе надежных источников, освобождая их при этом от излишних восхвалений.

Он писал: 'Бахши и секретари записывали все, что происходило в жизни царства, народа и столпов государства, уточнив их полностью. Его величество приказывал писать все как есть, не утаив ничего, не сокращая и не дополняя'. Кроме того, каждое сочинение еще в первом варианте читали самому Темуру и 'обществу ученых'. И только после их одобрения отдавали на переписку секретарям-каллиграфам. Безусловно, 'Уложение Темура' проходило такую же проверку. Рукописи 'Уложения' хранятся во многих библиотеках мира, и существуют его переводы на множество языков, что само по себе свидетельствует о научной ценности и оригинальности данного труда.

Словом, 'Уложение Темура' — ценный исторический источник, как для изучения жизни самого Амира Темура, так и его эпохи. 'Уложение Темура' содержит много указаний по истории Чагатайского улуса и является в своем роде наставлением Темура потомкам, которое состоит из двух частей: биографии Амира Темура с 1342 по 1381 годы и 'Тузуката', т.е.

Своеобразного наставления по устройству государства и войска. Амир Темур как искушенный политик и крупный государственный деятель дает четкую характеристику своего государства, показывает, каким оно, должно быть, определяет права и обязанности должностных лиц, работающих как в центральном аппарате, так и на местах. По мнению автора 'Уложения', венценосец в своей деятельности должен опираться на все общественные прослойки. К ним относятся сайиды — потомки пророка Мухаммада; улемы — ученые-богословы, шейхи, аксакалы, военачальники, ратники; люди, коих можно посвящать в тайны государства; визири, лекари, астрологи, инженеры мухандисы, хадисоведы и историки, ремесленники и торговцы.

Большое место в деле управления государством Амир Темур отводил визирям. По его мнению, они должны быть людьми нравственно чистыми и обладать, по крайней мере, четырьмя качествами: благородством и величием; умом и проницательностью; осведомленностью о положении войска и подданных, умением обходиться с ними; воздержанностью, терпимостью и миролюбием.

Как видно из материалов 'Уложения', государством Темура управляли семь визирей: 1) Визирь царства и подданных, т.е. Верховный визирь, ведающий всеми делами в государстве. Он должен был знать все о настроениях, подданных, об урожае, о ходе взимания налогов и повинностей, о доходах и расходах. 2) Визирь по делам войска, который был обязан заботиться о нем, своевременно обеспечивать его провиантом и фуражом, осведомлять верховного правителя об общем его состоянии. 3) Визирь по делам имуществ, доходов и расходов. В его обязанности входил контроль за сбором налогов и повинностей, за таможенным сбором и за расходами.

4) Визирь по делам двора. 5) Кази калон, т.е. Верховный судья. 6) Джалал ал-ислам, т.е.

Особый царский надзиратель. 7) Визирь диван-и инша, т.е. Визирь, ведающий отношениями с другими государствами. Темур проявлял особую заботу о своих визирях, ибо, как сказано в 'Уложении', процветание государства во многом зависело от их деятельности. Он предупреждал своих потомков не поддаваться наветам доносчиков: 'Пусть не слушают корыстолюбивых, испорченных и завистливых людей, сеющих небылицы о визирях, ибо у таких людей (визирей) бывает множество недругов, так как все люди в мире жаждут власти и богатства'.

Вместе с тем, Темур сурово наказывал злоупотреблявших служебным положением визирей. Клавихо, видевший открытый суд (9 октября 1404 года) над одним из визирей по имени Мухаммад Джельд, свидетельствует: 'Первая расправа, которую сеньор Темурбек учинил, постигла одного из его главных алькальдов, которого они называют дина визирь и который был главным человеком во всей Самаркандской империи. Темурбек оставил его главным алькальдом в этом городе, когда ушел оттуда около шести лет и одиннадцати месяцев тому назад. А в это время этот алькальд, говорят, злоупотреблял своим положением'.

Большой интерес представляют сведения 'Уложения' о порядке производства в сан эмира и правителя области. Темур возвел в сан эмира 313 своих бывших мулязимов (ратников), 100 из них были назначены на должность туман-баши, т.е. Командующими войска численностью до 10000 человек, 100 других — тысячника, остальные 100 стали сотниками. И еще 13 были назначены на должность бекларбеги и эмир ал-умара (верховного эмира). По свидетельству 'Уложения' критерием для назначения на столь важные военные посты служили такие личные качества, как опыт, ум, храбрость и отвага.

'Я, — считал Амир Темур,— на опыте постиг, что только тот достоин, быть эмиром и властвовать, кто постиг тайны ведения сражения, знает способы рассеивания вражеских войск, не теряет присутствия духа в разгар сражений и без дрожи и колебаний может ввести в бои отряды воинов, а при расстройстве порядка войска в состоянии без промедления восстановить порядок'. Надо сказать, что наиболее авторитетные эмиры избирались из племен барлас, аргын, джалаир, тулкичи, дульдай, могол, сулдус, тугай, кипчак, арлат, татар и из числа привилегированных тарханов.

Они были удостоены специального документа, заверенного печатью самого Амира Темура. В сочинении приводятся сведения и о государственных служащих: садр-и азам (верховный садр) ведал делами богоугодных заведений и вакфов, осведомлял верховного правителя о состоянии вакфов, пенсий, которыми удостаивались сайиды; казий (судья), мунщи (секретарь), дафтардар (счетовод), мухассил (сборщик дани); тавачии, в чьи обязанности вменялся сбор войска, размещение воинов в походе и осадных боях, наблюдение за проведением казней и т.д.

Заслуживают внимания и сведения 'Уложения' о действовавшем при дворе Темура церемониале. Справа от падишаха занимали место сайиды, шейхулислам, улемы, ученые, шейхи, казии; слева от трона сидел верховный эмир, затем бекларбеги, потом царевичи, эмиры, нойоны, предводители племен, улусные эмиры, начальники крупных воинских частей, а также тысячники и сотники. Напротив трона располагались начальники диванов и визири. Вслед за визирями сидели чиновники нижних рангов и бахадуры. Места для опытных меченосцев были справа за троном, дворцовая охрана (караулы, ички) располагались слева от трона.

Эмиру авангарда (илгар) отводилось место напротив трона; ясаул-баши должен был стоять у входа в аудиенц-зал и т.д. Сыновья, внуки и близкие родственники Амира Темура сидели вокруг трона, 'подобно светозарному ореолу сияющей луны'. Амир Темур управлял своей огромной империей при помощи сыновей и внуков. За исключением Мавераннахра, империя была разделена между ними на уделы (улусы). Купить фиат скудо в москве. Так, например, Кабул, Газну и Кандагар, вплоть до земель, простиравшихся по реке Синд, с 15 тысячами воинов, Амир Темур отдал Джахангиру, старшему сыну, а после его смерти (1376), присоединив к ним и Балхскую область, пожаловал Пирмухаммаду, сыну Джахангира. Второму сыну, Омар Шейху, Амир Темур сначала отдал Фергану, вместе с 10 тысячами воинов, затем, в 1393 году он был переведен в область Фарс. В 1380 году с десятитысячным войском Амир Темур послал в Хорасан своего третьего сына — Мираншаха, а через тринадцать лет, в 1393 году, Мираншах получил новый удел — престол Хулагу-хана, т.е.

Западный Иран, Азербайджан и Ирак. После перевода Мираншаха на запад, с 1393 года, Хорасан вместе с 8 тысячами воинов стал уделом Шахруха, младшего сына Амира Темура. Правда, уделы эти, хотя и подчинялись центральному правительству в Самарканде, в действительности были полунезависимыми.

Удельные правители имели собственный государственный аппарат, казну и войско. Вассалитет их выражался в регулярном отправлении в казну центрального правительства части дохода. Вассал обязан был по первому же зову падишаха прибыть к нему с войском и принять участие в его военных походах. Но, тем не менее, в государстве Темура существовал и скрытый сепаратизм, примером чему может служить наказание Мираншаха и правителя Фарса Пирмухаммада, сына Омар Шейха, перед семилетним походом (1399—1404). Это подтверждает и бурная вспышка неповиновения удельных правителей центральному правительству сразу же после смерти Амира Темура (18 февраля 1405 г.). В 'Уложении Темура' приводятся также сведения о феодальных институтах (икта, суюргал, танхах), формах феодального землевладения, о взимаемых с населения налогах и повинностях: харадж, мал-у джихат, куналга, бадж, пишкеш, савари, шилан пули и др. Основным налогом был харадж, размер которого устанавливался в зависимости от качества земли, водообеспечения, близости к городу и т.д., и составлял одну десятую, одну четвертую или одну третью часть урожая.

Мал-у джихат (от араб. 'мал' — земля, имущество и 'джихат' — причины) — подать, уплачиваемая деньгами и натурой. Куналга (от староузб.

'кюнмок') — предоставление населением ночлега послам, царским гонцам и чиновникам, а также их слугам при проезде через определенные населенные пункты. Бадж (перс.— подать, пошлина) — пошлина, взимаемая с торговых караванов (купцов) при переезде через границы и остановки в караван-сараях. Пишкеш (перс.— подношение, подарок) — обязательный сбор для подарков феодальным владетелям. Савари (перс.— добровольное подношение) — обязательный сбор с населения для подношения (подарка) высокопоставленным особам. Шилан пули (перс. 'царский пир, царское угощение') — денежный сбор для расходов на царское угощение. Джан салиги — подушная подать, собираемая с населения раз в год.

Необходимо подчеркнуть, что Темур всячески поощрял инициативу по оживлению 'мертвых земель' — так в то время назывались залежные и заброшенные земли. Например, лицам, взявшимся за такое трудное и благородное дело, в государстве Темура предоставлялись определенные льготы.

Презентация На Тему Уложение Амира Темура

Об этом в 'Уложении' сказано; '.в первый год с них не взимали ничего, на второй год довольствовались тем, что они сдавали по своему усмотрению, и только на третий год взимали с них харадж по установленной норме'. При этом право владения заброшенной землей строго регламентировалось законом. В 'Уложении' говорится: 'Если земли были заброшены или никому не принадлежали, то возделывать их за счет халиса, если же есть собственник, но он не в состоянии ее обрабатывать в силу своего положения, то следует представить ему необходимые для возделывания земли вещи и орудия, дабы он смог привести в порядок свою землю'.

И далее: 'Повелел, чтобы строили кяризы в заброшенных землях, чинили разрушенные мосты, строили новые мосты над реками и каналами; на дорогах, на расстоянии однодневного перехода, построить рабат.' Налоговая система при Темуре была отлажена. Точно устанавливались размеры налогов и повинностей с земли, со скота и с ремесел, жестко контролировалась деятельность налогосборщиков. В 'Уложении' читаем: 'Велел всячески избегать разорения подданных при сборе хараджа и не ввергать страну в пучину бедности, ибо лишение подданных крова и семьи влечет за собою иссякание государственной казны, а иссякание казны является причиной роспуска рати, что, в конечном итоге, приводит к ослаблению государственной власти'. Армия Темура была самой крупной и мощной армией средневековья, как в организационном, так и в тактическом отношениях. Строилась армия по десятичной системе: делилась на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч (туманы).

Состояла из конницы и пеших воинов с преобладанием конницы. На вооружении были сабли, луки и стрелы, копья, палицы и боевые топоры (табар), камнеметы (манжаник), нафт андазы (установки для метания заженной нефти). Вначале например, во время 'грязевой войны' 1365 года, ее боевой строй был такой же, как у древних тюрков и Чингиз-хана, и состоял из центра (кул), правого (барангар) и левого (джавангар) флангов, фланговой охраны (канбул), авангарда (манглай или мангулай) и арьергарда (хиравул). При таком строе центр по сравнению с флангами оказывался слабым, ибо не имел караульных и резервных частей. В дальнейшем, на протяжении 35 лет, которые прошли в беспрерывных походах и войнах, Темур усовершенствовал свою армию и сделал ее мобильной.

Так, например, в крупном сражении с Тохтамышем в Кундузча (местность между Чистополем и Самарой) в 1391 году, подробно описанном Шарафуддином Али Йезди и специально изученном М. Иваниным, военный строй армии Амира Темура претерпел изменения и выглядел несколько иным. Прежде всего, Темур разбил свою армию на семь кулов (корпусов) во главе с царевичами Мухаммад Султаном, Мираншахом, Омар Шейхом и эмирами Сулайман-шахом, Бердибеком, Шахмаликом, Аббас-бахадуром и поставил их в центр, на правый и левый фланги. Некоторые кулы (корпусы) он отвел в резерв. Этим были усилены не только фланги, которые иногда не выдерживали натиска противника, но и центр армии. Притом центр получил теперь авангард, фланговое охранение и резерв, которые, в конечном итоге, решали судьбу сражения. Сбором и размещением войск занимались специальные чиновники-таваджи (тавачии), облеченные большими полномочиями.

Следует отметить, что каждый призываемый в поход воин был обязан взять с собой лук с 30 стрелами, колчан с налучьем, щит (чапар, тура), саблю и запас продовольствия на один месяц. У каждых двух воинов должна быть в запасе лошадь, на каждых десять воинов выделялась палатка, два заступа, мотыга, серп, пила, шило, сто иголок, полвеса веревки, бурдюк для воды и котел. Эти и другие вопросы военного устройства армии Амира Темура подробно изложены в последних главах 'Уложения' и важны для изучения истории народов Центральной Азии. Амир Темур, обладая природным умом и умудренный жизненным опытом, хорошо разбирался в людях. Он имел как бы магическую силу, благодаря которой, особенно в трудное для себя время, привлекал на свою сторону способных, нужных и решительных людей и создавал их них костяк преданных и самоотверженных единомышленников.

Такими, например, были Джаку барлас, эмир Джалалуд-дин, эмир Хиндуку (Хинду ака), Ику Темур, Сулайман-шах, Худайдад, Бердибек, Шахмалик, Шейх Нуруддин и др. Приведем несколько примеров из 'Уложения'. Так, во время борьбы Темура с моголистанским ханом Ильяс-ходжой (в 60-е годы XIV в.), когда многие эмиры помышляли покинуть его, Темур проявил присущее ему искусство, чтобы удержать их при себе. И добился своего. В 'Уложении' читаем: 'Пригласив в укромное место эмира Джаку, Ику Темура, эмира Сулаймана и эмира Джалалуддина, решил сделать их своими сторонниками. Беседуя с ними в 16 уединении, я сказал, что они будут моими сотоварищами в управлении государством.

Этим пробудил в них веру в собственные силы и решимость служить мне. Подобным же образом я вызвал в укромное место и других эмиров, до того не согласных со мной, и поговорил с каждым по отдельности. Падким до богатства, алчным и корыстолюбивым из их числа пообещал всякого рода богатство; жаждущим чинов и должностей посулил какую-нибудь область из числа завоеванных стран и вилайетов. Держал их между надеждой и страхом, к каждому приставил по одному кутвалу. И остальных воинов обнадежил жалованием и амуницией.

Презентация На Тему Природа

Благодаря ласковому и приветливому обхождению они стали моими единомышленниками. Оказанную ими одну услугу я вознаграждал в десятикратном размере и радовал их сердца. В результате все они: и те, кто всемерно поддерживал меня, и те, кто лицемерно отворачивался от меня,— объединились вокруг меня и поклялись в любом деле не терять единства, подчиняться моим приказам, не жалея ни имущества, ни жизни, и не щадя себя, сражаться на поле брани'.

Так же поступал Амир Темур в трудные для себя времена и по отношению к рядовым воинам: 'Но воины не проявили единодушия в этом предприятии. Для сплочения ратников решил к одним проявить милость и заботу, с другими просто сговориться, а третьих склонить к себе богатством, остальных же — клятвами, ласковым словом и обещаниями'. Амир Темур, вместе с тем, умел прощать прегрешения подчиненных и искавших у него защиту. 'В пору восхода моего могущества и государства,— вспоминает Темур,— пришедших ко мне с мольбою как добрых, так и негодных поведением людей, невзирая на то, хорошо они относились ко мне прежде или причиняли зло, воссев на царский престол, смущал своими благодеяниями.

Презентация На Тему Россия

Предав забвению причиненное мне зло, свиток их прегрешений перечеркивал пером прощения'. Однако, прощал он только до трех раз. Так правитель Махана Алибек, потомок Аргун-шаха из племени джани курбани, жестоко обходился с Амиром Темуром и его женой Ульджай Туркан-ага в пору.